佛说，如果有人作了阎浮提的王，他能够在阎浮提中，在一切人民的金银财宝中得到自在，虽然阎浮提王有这样的功德。如果把八斋戒的功德分成十六份，阎浮提王的功德在这个十六份中，不到一份的功德，这就是最后亲近八斋戒的功德。如果有人要受持八斋戒，如果他放逸自己在情色中，或者他作种种音乐，或者他贪啖于肉，或者作种种戏笑，他作这样种种放逸的事情，因为他心放逸作这个戒，然后再受持这个戒，不管他这个放逸是在中间还是在前后，他都不能得到这个戒。如果众生本来无心受持这个斋戒，所以作了种种放逸的事情，后来遇到善知道，然后他受持了斋戒，不管是在中间前后，他都可以得到这个斋戒。佛说，如果众生想受持八斋戒，又觉得这个事情很难作到，对八斋戒又很怀疑，不能自在，事情很难作成就，但是理解这个戒以后，他受持斋戒，不管是中间还是前后，一切斋戒成就。优波离问佛说，如果众生只想受持白天的八斋戒，不能受持夜晚的八斋戒法，是不是可以得到这个八斋戒法。或者有的众生想受夜晚的八斋戒法，而不受一日一夜的八斋戒，可以得到这个斋戒。佛说，得不到这个斋戒。为什么呢，因为佛本来就说要受一日一夜的八斋戒，这是一个定制，不可以违逆。优波离问佛说，世尊，如果这样不可以得到八斋戒，是不是受戒的人只是用自己的皮禳在说受戒，他的意和耳都在旷野中。我看见饿鬼受种种罪，或者他们在白天受福，夜晚受罪。或者他们夜晚受福，白天受罪，为什么呢，都是因为他们这样受
第七十三章，戒德(1/5)