佛说，受戒的人，当下一念怜悯众生，所以得到了戒。优波离问佛说，世尊，是受戒人心中的善念使得他得到了这个戒，还是受戒人的不善心中得这个戒，还是无记心中得这个戒，还是无为心中得这个戒。佛说，在这一切之中都可以得到这个戒。受戒人先以善心礼拜僧足以后，接受佛法戒的衣钵，求出家，精进。请求受戒，胡跪合掌，然后自己说四羯磨后，以后受戒者以善心相续不断，色戒就成就了，这就是善心中得到这个戒。如果受戒人在前面的次第法中，常常心生善意，然后在自己说四羯磨的时候，心里升起贪嗔痴等等不善的念头，在这个不善的意念中，成就了自己的戒，这就是不善心中得到了戒。因为受戒人本来的善心，又因为有善的教导力量，而得到这个戒，它不是不善心的力量中得到这个戒。这个戒先以受戒人的善心起于教导的业，在自己说四羯磨的时候，不管是睡是眠，受戒人可以于睡眠中而生戒色，这就是无记忆中得戒色。受戒人先以善心起于教业，自己说四羯磨，入灭尽定，这时候，成就了戒色，这就是无心中而起戒色。优波离问佛说，如果白衣没有受持五戒，他们直接受持十戒，他们可以得到戒吗。佛说，他们可以在一时同时得到二种戒。他们可以得优婆塞戒和沙弥戒。如果他们不受持五戒和十戒，直接受持具足戒，那么他们可以一时得三种戒。优波离问佛说，如果众生受持具足戒，可以一时得到三种戒，为什么众生要次第受戒，要先受五戒，次第受十戒，然后再受具足戒呢。佛说，虽然众生可以一时受持三种
第七十二章，受戒(1/6)