戒，但是众生染习佛法还是必须次第。受持人可以先受持五戒以自己调服自己，让自己对佛法的信心和欢喜渐渐增长，然后次第受持十戒，让自己的善根得到增长更加深厚，再受具足戒，众生这样次第受戒，才可以得到佛法的甘露味，才可以坚固信心，不会退转。就像有人想去游大海，要渐渐到深水中去。众生入佛法的大海也是这样。如果众生一下子受持具足戒，则失去了次第，就容易破了戒的威仪。佛说，或者有的众生因为受持五戒，而得到道果。或者有的众生因为受持十戒，而得到道果。因为众生有种种的因缘，所以如来说次第受持戒。如果众生先受持五戒，然后受持十戒，受持十戒的时候，也成就了二种戒。众生受持十戒以后，再受持具足戒，这样成就三种戒。五戒十戒具足戒，有七种受持，唯有白四羯磨戒是次第三时得到，其余六种受戒，是一时得到，没有三时次第得到。如果众生一时受持三种戒，如果众生想舍戒的时候，如果受戒者说，我是沙弥，我不是比丘，这时候他就失去具足戒。但是他的其他二种戒还在，五戒十戒还在。如果受戒者是优婆塞，他说，我是优婆塞，不是沙弥，这时候，他就失去十戒，五戒还在。如果他说，我是在家人，那么一切戒都舍去了。如果说，我是皈依优婆塞，那么三种戒都失去，但是三皈依没有失去。如果众生次第受持戒，那么他舍去戒的法也是次第的。优波离问佛说，如果众生在一时中受戒，如果先是优婆塞，后来出家受十戒，那么他前面的五戒舍了吗。佛说，不会舍，他只是失去优婆塞的名字
第七十二章，受戒(2/6)