见色如不见，心不被色缠缚，对眼睛看见的色相，没有细微的分别识。这就是影像法中真实观察轮回世间色、受、想、行、识的真实观察法。佛说，众生因为没有智慧的光明来观照自己的心地，因为这个因缘生出一切轮回世间的身口意的行为，因为作了一切身口意行为的因缘，众生的心中生出一切分别识，因为有分别识的因缘，心中生出名色。名色生出六入。所有的六入都是因为有触，触的因缘是自己的心生出受，受的因缘生出爱，爱的因缘是心有爱取，取的因缘是心生有，有的因缘生出老死，老死的因缘生出忧悲苦恼，佛说，迦叶，众生就像这样集积得到如此一大苦蕴。佛说，如果众生可以灭除自己的无明，用智慧的光明关照自己的心，那么无明灭了，众生的一切轮回行就灭，众生的一切轮回行灭了，识则灭了。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。老死灭则忧悲苦恼灭。这样众生就可以得到一大苦蕴灭。佛说，众生如果可以以智慧关照明和无明，没有明和无明的分别执着。这就是影像中法中的如实观察世间的真实相。佛说，众生应该正确正观察影像中法，这个法非空，也非不空。这样的空法，是因为世间一切在常常变，而常住的法相。就是法的真实相。从法相中看是空，空就是不执着暂时的有，无相就是对世间一切变化的东西没有心愿，因为你无所愿故，无相即空相，众生如果这样修行，如果心对世间的一切法没有生就是不生，你心对法没有
第二十六章，比喻一(5/7)