“玄学家”。
丁梅向王德孚问这样的问题，大概就是随便找了两本关于当下流行的“形而上学”的著作，然后翻了两下，找到了她自己看得懂也小有兴趣的问题，便向王德孚提问了。
王德孚其实早就想直接将“形而上学”完全否定掉，因为他觉得“形而上学”研究的问题都毫无意义，但如果他真的这样做，怕是要被当下所有的哲学流派围攻，所谓领先一步是天才，领先两步就是疯子了，他可不想被冠以“疯子”的头衔。
他对自己在哲学领域的发展，早就有了完整的计划，他首先要拥有自己的哲学流派，拥有一大批为他摇旗呐喊的弟子才行，与其在这个“形而上学”大行其道的时代否定它，不如先混入其中，考虑如何肯定它。
毕竟“形而上学如何成为可能”一向是没有落实的问题，如果他假装努力为形而上学找到安身立命之所，说不定还能被其他哲学流派接纳，认为他是“自己人”，等到他羽翼丰满了，再选择祭出“辩证法”这个大杀器，彻底将“形而上学”送入坟墓。
王德孚现在还不想暴露他对这个时代的“形而上学”的蔑视，所以他是这样回答丁梅的问题的——
人的灵魂存不存在取决于他自己。
死后的世界是什么样的，等到死后，自然就知道了。
王德孚回答得很敷衍，但他至少没有直接表示丁梅问的哲学问题，或者说在这个时代才能归类到哲学问题中的形而上学问题，根本没有任何意义。
第45章 形而上学(2/4)