，但大家一般都是将这一点包含在夫为妻纲中，不会这样追根究底。
““臣事君、子事父、妻事夫，此乃礼也，孔子侍君以忠，即使君不用之也要忠诚，由此推之，可得孔子不赞同丈夫过世后妻子改嫁。”韩永说道。
其实韩永这句话已经不是很有力的证据了，陈瑛不承认就此与他辩论一番也是可以的；但如果陈瑛这样做，这次就会变成一场混战，彻底辨别不出谁对谁错了。
所以陈瑛接受了韩永的这番推论，点点头说道：“韩同僚所说不错。但八侑篇第三，有：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为洵兮，何谓也？子曰：绘事后素。子夏再问：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言诗已矣。’”
“又有：子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”
“以上足以见得孔子认为世先有仁义而后有礼仪，所以仁义在礼之前。韩同僚，不知我的这番见解可有谬误？”
“并无。”韩永只能说道。
“又阳货篇有云：子张问仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭宽信敏惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”
“可见孔子认为做到庄重、聪慧、诚信、勤勉、仁慈这五点的人是仁义之人，在下说的可对？”
无人答话。
陈瑛也没有等着他们答话，而是自己接着说道：“有云：“饮食男女，人之大欲存焉。
第912章 对战程朱理学（一）(3/5)