“大王杀人，天下知其不仁，必当弃之。”孔谦犹自说道。
“大王杀人确是不仁，然大王比秦人仁义百倍，天下弃秦人否？”宋玉再度反问。说话间他看了看孔谦，担心他已经老糊涂了。上古竞于德，中世逐于智，当今争于力。力才是天下归属、统治与否的根本，仁义只是儒家对外的统战工具罢了。作为统战者，必要把自己和工具分清楚，要知道统战工具的实质，不要相信自己要别人相信的，这是根本原则。
“那当如何？”孔谦并没有老糊涂，他只是不甘心。
“大王大婚将至。”宋玉说起了一件毫无关系的事情。“大王甚爱芈女公子，必立芈女公子为王后，芈女公子所生之子当为太子”
“太子？”孔谦错愕，从太子着手确实是一条路，但这条路时间太长了。
“再便是学舍和报纸。”宋玉道，“若千万学子都知仁与不仁，举国当仁也。”
“然学舍之权不在诸氏便在誉士，何以使学子知仁？文学侍从数年前便不再考选，学子皆以武为荣、以文为耻，何以使学子知仁？”孔谦述说着残酷的现实。
楚国的政制，楚国的人才擢升选拔机制，已改为以武为中心，非以文为中心。政治体制决定了文人根本没办法再度执掌国家权力，一旦现在的这批文臣老死，掌握权力的武将就会维护以武为荣的政治传统和选拔机制，这个替代过程将发生在熊荆为王的这个时期。
“且如今杨朱之说盈国，”孔谦的述说还
第九十八章 一线(3/6)