天下人闻之，当以我楚国为暴楚也。”
斗于雉与东野固激烈的辩论，好似成介与项燕。熊荆脸上则阴晴不定仿佛邯郸学步，他已经忘记作为一个庶民该如何行事，可又不知如何做一个真正的君王。
先秦时期，‘礼’是后孔子总结归纳出的。实际在孔子之前，天子诸侯并非完全按‘礼’行事，有许多随意性。于是孔子将符合自己思想的实例保留，不符合自己思想的则舍弃，更不做严密完整的论证，就这样成了‘礼’，后的君王都要守孔子归纳的‘礼’。
这种套路被孟子、墨家剽窃。孟子论证举例认为甚至根本没有论证，就认为‘三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁’；他还义正言辞的警告天下人：‘天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体’；最后还强调：‘仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？（不会血流漂杵。意思是战争三下两下就顺利结束，因为仁者无敌于天下。）’
时至战国末期，保守主义、复古主义、避世主义、黄左思潮、绝对君主主义，饱含这些思想的言论泛滥于天下，在不知不觉中浸淫人的思想。楚国、鲁国是落后地区，即便如此，诸人的言行举止依然受天下言论的影响。这些言论中，即便是孔子这样的保守主义者，为了生计也不得不广受弟子、周游列国，妥协而世故。
从语言中读出思想，从思想中窥视这种思想所产生的社会，再对照当时社会的实际演进，判断哪
第一百章 茫然(3/6)