们高贵。”
“可……”毋忌还是困惑。“可这又有什么意义呢？秦尼和巴克特里亚并没有太大的差别，他们一样有国王，一样有官员，一样有军队，一样有……”
“你之所以不想带着盔甲和武器走向战场，是因为你和所有希腊人一样，知道国家或者城邦是因为我的需要而存在；那些秦尼人之所以和你不同，是因为在他们看来，自己只是因为国家或者城邦的需要而存在。这就是你和秦尼人的不同，也是希腊人和其他蛮族的不同。”亚里斯多德四世打断道。
“你有自由的精神，有独立的意志，但秦尼人、蛮族人没有，即便产生，也会被强行抹去，因为他们只为整体而存在，不符合整体就要抹去。这没有意义吗？这正是一切意义的根源。
只有存在独立的‘我’，才能追逐属于‘我’的智慧，而追逐智慧就是哲学。那些学者的著作是哲学吗？不，不是，它们不是智慧，他们只是巫师们的经验总结。
只有存在独立的‘我’，才能研究‘我’之外的世界，而这种研究就是科学。那些学者的著作是科学吗？不，不是，它们不是科学，他们只是首饰匠人的劳作心得；
同样，只有每一个‘我’都独立于整体之外，人与人之间相处才需要法律和契约。现在铜鼎上铭刻的那些东西是法律吗？不，不是，它们不是法律，更不是契约，它们只是刑罚。
只有每一个‘我’都独立于整体之外，人与人之间交流才需要逻辑和辩论。现在我们看的那些存
第十八章 原委(3/6)