有界限。大敖与甲士同罪的界限便是无粮无产无信之人不得为甲士。甲士必当为我楚人，且还需巫觋证明此人素来虔诚。非我楚人…非虔诚敬信太一之人非我楚人。既非我楚人，如何适我楚法与楚俗？”
“必当信神？”蒙正禽仍有些不解，他关心的还是法。
“法乃神之末，非法为重，乃神为重。”熊荆再道。“法是对信神之楚人偶尔逾越之惩处。杀十万人，神言无罪，即无罪；辱骂（神灵）一句，神言有罪当死，必当死。”
熊荆的言辞让太卜观曳点头，这符合灵教的典籍。神治的重点在于虔诚的信仰，而不在于用神灵之法约束众人。蒙正禽则一改之前的喜悦，感觉到一种莫名的恐惧。他急问道：“不信神如何？”
“不信神，可。离楚他往。”熊荆答道。
“若田宅皆在楚地，不愿离楚，若何？”蒙正禽再问。
这次熊荆没答话，而是看向观曳。观曳看着蒙正禽道：“亦可。”过了一会他又道：“不可。”
“为何又不可？”蒙正禽追问。“居于楚地必信太一否？”
“左尹食盐否？左尹食肉否？左尹需柴否？左尹需仆臣御手否……”观曳问出一连串的问题。“左尹非逆旅、非商贾、非使臣，定不得以上诸物，亦不会有人与你言谈。若有虔诚者，见左尹居于楚地不信太一，误以左尹乃渎神之人，或杀左尹全家而后快。”
“安能杀人？！”左尹也激动了，他终于明白这为何叫神治，因为行的都
第二十一章 界限(3/6)