在内的人本思想，因为没有尚武传统的周礼就像无根树木不能存活。
争论时一番寻根究底，楚礼与周礼演变成了神与人的对立。楚人与越人、宋人（商人）、吴人、巴人、苗人，原本都是神治部族，周人以及周人分封下的诸国则是人治部族。于楚人而言，神灵的旨意、神与人的约定就是律法，不可违背；于周人而言，天子、公侯、大夫、士、父，他们的旨意就是律法，不可违背。
这是两种水火不相容的统治方式，在真正的楚人看来，周人这是在亵渎神灵，他们窃居了神灵的位置，以神的名义发号施令，满足自己的私欲；而在周人嫡系继承者鲁人看来，一部《楚辞》找不出半个孝字，父亲偷羊儿子竟然作证，无君无父之极，这是活脱脱的蛮夷。不管鲁人自立不自立，楚人与鲁人事实上都已经分裂了，无法挽回。
大婚之日，从未想到后果会如此严重的熊荆面对的正是这个结果；孔子八代孙、鲁人真正上的精神领袖太傅孔谦，面对的也是这个结果。好在异端比异类更可恨，在秦国这个周人异端的威胁下，他愿意和自己的学生谈一谈。
“大王欲如何？”孔谦强打着精神，看向自己的好学生。
“学生不欲如何。学生只愿楚周之争暂时搁置，楚人鲁人一共抗击秦国。”下令行楚礼后，熊荆不再是楚国的大王，而是楚人的大敖，他从此不谦称寡人。
“老夫也以为然也。”与荀子一样，孔谦也不敢再自认自己是熊荆的老师。尽管周人的继承对象商人也
第九十八章 答应(2/8)