援夕之月，己酉之日，这是观曳选定的日子，这一日刚好避开了戊申。戊申之日，‘牵牛以娶织女，不果，三弃’，作为婚日来说极为不吉。与前年大婚有所不同，前年大婚天下同庆，列国送女而至，贵人商贾云聚，郢都车水马龙。
这一次大婚各国即便遣使也是一些身份较低的官吏，不再是相邦太子那样的要人。贵人商贾来的人也少，他们此刻都在设法造舟避迁，楚王的大婚不能不来，也不能不送上一份贽礼，但随同前往郢都的左右仆臣大大少于上次。
大婚前的郢都不及上一次繁华，楚宫内也没有太多喜气，本该忙碌的王尹、郎尹、司宫、司衣、司服、集脰、集米、集既，也不如前次忙碌——这不是一场周式婚礼，这是一场楚式婚礼。主持婚礼的不是王宫官吏，而是楚国的巫觋。
与秦国的战争关乎楚国的存亡，楚礼与周礼的争端却关乎楚人的存亡。楚国亡国，并非秦王一道王命，楚地的楚人从此就变成秦人，只有楚人自认自己从今往后是秦人，楚人才会消亡。
人类历史上，国家消亡、国人仍存的例子比比皆是；同样，国家存在，国人早已不是国人的例子也为数不少。国亡可以复国，人亡却不能复人。熊荆不希望楚人成为后者，因为后者才是最致命的。
然而，他原本只是不想被儒士驱使，去完成儒士们复周的理想。越来越激烈的争论中，楚人与周人渐渐分歧，最终完全对立，这是熊荆始料未及的事情。他的本意，不过是想割除孔子以后包括孔子
第九十八章 答应(1/8)