却是神韵内敛。釜中微有声响，鱼目泡正从釜底咕咕升起。
“阿弥陀佛，让五爷久候。”神会双手合十，向王离行礼。
“谈不得久候，茶汤初沸，是大师来早了。”
“早或晚，取决于五爷，不取决于茶汤。五爷已至，是贫僧迟了。”
旁边的煎茶的少年正是王珪，看着两个人一个拼命说自己迟到，一个却反过来使劲的说来早，言语间机锋不断，心中不免道二人实在啰嗦。
当然，他晓得，面前这不起眼的老和尚，天下间能够让他陪着打机锋的并不多。当然，若轮打机锋，真正能够打过这老和尚的，恐怕真就寥寥无几了。
王离当然知道这和尚为禅宗的南北争而来，心中期待又是担忧。（最快更新）
佛家南北之争由来以久，可以回溯一个甲子之前，禅宗五祖弘忍传法的时。那时距达摩东渡嵩山少林传法已经五代，到了五祖弘忍手中。五祖弘忍欲寻求衣钵传人，便叫门下弟子各呈一偈，写在廊下，表明自己的悟境。
也正是这个决定，引了出佛家流传甚广的两个偈子，也牵扯出禅宗持续持续甚久的南北之争。
其时，作为大弟子的神秀在墙壁上写：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”。众僧皆道大师兄佛法高深。而在寺院做杂务的惠能听到，也做了一偈，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”。只是这惠能不识字，便请人题在廊下。
此
第四十九章 兼山之盟(2/8)