不染高的画法不是中原旧有的绘画传统，而是流行于西域的画法。在新疆克孜尔、库木土喇等古代龟兹石窟壁画上。
我看到这种画法的原貌。应该是画家先用铁线勾勒出佛与菩萨的面部轮廓，然后用橘黄sè在五官和身体的低陷结构上皴染，高起突出的部位往往略施微染或干脆留白，造成立体的形象效果。画家在作晕染时，只重结构起伏，基本没有光线的概念。也就是说，由晕染法刻画的人物形象，其立体感是建立在对肌rou结构的理解上的，带有某种程序化的意味。这种流行于西域的人物画法大约从公元4世纪开始用来画石窟壁画，并且在十六国时期传到中国的河西地区，敦煌莫高窟早期的壁画通常使用的即是这种画法，直到8世纪前后这仍是龟兹画家最常用的人物画技法。
“能看出这些画像的背景吗？”肖鹰瞄了我一眼，其潜台词就是墓室壁画，代表着墓葬建造的时间，以及墓主人的身份等等诸多事宜。
肖鹰说话语气虽然平静，但是口气里透出来的寒意却是让我一个冷颤。张了张嘴，却又没说什么。也不知道是不屑，还是不信。但是有一点却是相信了，肖鹰还是很重视知识的，古代任何知识，在他心目中真的很重要。想到这的我，多少还是了解一些墓壁画的大概方向，用不完全确实的观点，判断道：“我个人感觉，这些墓壁画应该属于北齐新画风一派。壁画描绘的是墓主夫fu宴饮和出行的盛大人物画场景，这其中来自西域的造型观念和艺术风格十分突出。或因这些外来艺术因素
第248章 归雁入胡天(2/6)