陈浮生五经选择的是礼记，这是经过慎重考虑的，正所谓克己复礼为仁在他看，五经之中，最为重要的便是这一经，儒家的根基便是礼乐。
诗经争议太多，有人认为知道单纯地描写了上古之景，有人却偏要强行扯上明君贤臣，尚不过是公文总集罢了，易经太过高深飘渺，让人摸不着头脑，至于春秋，就连孔夫子本人都承认“知我罪我，其惟春秋”，是一本捏造出的典籍，陈浮生实在对其喜欢不上。
如此一，就只有礼记最合心意，而且四中的大学本就出自小戴礼记，两者之间有着最为清楚的脉络相承关系。
“不过还好。自前朝覆灭以后，朱子的地位也受到了不小冲击，否则现在做题还要像前朝一般按照他的注释答题，否则便是一顶有悖圣人教诲的大帽子扣下，哪有现在这样的灵活自由？”
打开油布包裹的试纸，两道四题跃然在目。
陈浮生轻轻一笑，这第一道正是出自大学。
“是故君子先慎乎德”。
大学之中提出三纲八目之后，便是“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”
所以，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散。
第三十八章 乡试（三）(1/4)