陈浮生清楚新党一向提倡变法图强，宣扬变了法，国家才能繁荣昌盛，而旧党则是指责对方说“小人喻于利”。追逐利便是满足内心之欲，不是君子所谓。
其实这也是有着根源的，这种辩论也不是第一次了，根源还要从朱陈两家的王霸利义之辩开始说起。
这一次，明确地表明“德者本也，财者末也”显然是旧党打算正本清源了。
只要写以德为本，则财自，天下自然大定，就不会跑题，剩下的，能不能增添光彩，就要看自身的本事了。
摇摇头，看向第二道，果然是一样的调调，‘麻冕、礼也’。
这一道出自论语子罕，子曰：‘麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。’
孔圣说：“用麻织行礼时的帽子，是符合礼的；如今用丝织，这样俭省，我我宁肯违背古礼，也同意大家的意见和做法。臣见君，先在堂下行礼，然后升堂再行礼，这也是符合礼的。今天，大家都只升堂后行一次礼，这是傲慢的表现。虽然违反大家的意愿，我仍然主张先在堂下行礼。”
这一道题也是充满了浓浓的保守意味，表面上是说了孔夫子对性质相同的两件事上，分别做出了不同的反应。
但是真实意思是在无伤大雅的小事上，可以从众，但当涉及到伦理纲常的根本的时候，也要坚守底线，不能有丝毫让步，和平时常说的吕端大事不糊涂颇有异曲同工之妙。
只不过其实对这
第三十八章 乡试（三）(2/4)