屡屡利用道教组织，鼓动教徒发动起义，历代不绝，这使得道教被中央朝廷和地方势力所厌恶，将其视为祸乱的根源。
这些都是明摆着的事实，哪怕宁道古谈玄论道时再能言善辩，此时也难免有些期期艾艾：“陛下，这个……”
“……自陆真君之后，已经好得多了。”
宁道古口中的“陆真君”，便是上清派宗师，南朝宋时的吴兴人陆修静。
陆修静早年出家于庐山构筑太虚观修行，因其见道教组织混乱，科律废驰，于是对道教实行了一系列改革。
他吸收释、儒两家的仪式，以“劝善戒恶”为宗旨建立了九斋十二法斋醮仪范，并健全道官制度，约束教众。
经过他的改革，道教的教规戒律、斋醮仪范基本形成，各种规章制度也基本完善。
但这对韩端来说，还远远不够！
他需要的，是一个受朝廷掌控且十分规范化的宗教，而现在的道教很明显还不符合。
不过，这宁道古既然主动找上门来，此事便有得商榷。
略作沉吟之后，韩端突然开口说道：“道教要想成为我大明之国教，也不是完全不行。”
宁道古闻言，顿时心中一喜，他不自觉地抹了抹颌下长须，说道：“陛下但请明言！”
韩端却问道：“不知宁先生在道门之中是何身份？可能说动诸派天师、教首？”
要改革道教并将其收为己用，就非得在道教之中说得上话，若宁
第二十七章 佛门三不净(3/5)