“一国之国教，当有恢宏之气势，博大之胸怀，当以国为基，引民向善，当组织健全，秩序井然。”
“而修行之人，当以德为先，尊礼守法，当依科律戒规，守忠孝仁义……”
“反观时下之道教，戒规形同虚设，教众良莠不齐，朴真毁弃，奢泰流行，潜心问道者，十不存一。”
“且道教内部，也是宗派林立，汝尊老、庄，他言易理，汝习太平，他修道德，自身教义尚不明确，教徒更是明争暗斗，互不信服。”
“宁先生，如此之道教，朕岂敢让其立于儒家之前？”
宁道古哑口无言，无从辩驳。
道教之始，源于上古之巫术和春秋先秦时的鬼神道、方仙道和黄老道，其后又陆续融入儒、释、墨、易、五行、阴阳等诸家学说，源头既多，教义也是极其杂乱，山头林立。
到了南朝，道教已经形成了天师道、上清派、灵宝派等几大宗派，这几派之间又相互攻讦，贬斥异端，张竞己说，互不相让。
而教徒方面，更是一言难尽。
南朝许多皇帝都信佛，道教因此受朝廷打压而显得衰落，天师道内部也陷入严重混乱，使得一些奸恶之徒得以担任祭酒、教首，任意鱼肉教众。
更有甚者，还“自署治箓符契、攻错经法、浊乱清真”，导致“奸怨非法、诈惑万端”；还有故意曲解天师道之“房中术”者，以致“淫风大行、损辱道教”。
最严重的是这些奸恶之徒
第二十七章 佛门三不净(2/5)