还是不遍体。如果说这个觉知之心是一个体，那么你用一个手去摸一个肢体，你的四肢都可以感觉到，所以这个觉知之心是一体不对。如果说这个觉知之心是多体，那么就像是多人，那么哪一个体又是你。如果不是遍体，当你触到头，也触到足，头应该知道而足应该不知道，但是你今天不是这样，所以你说的，这个觉知之心随所合处，心随所有，是不对的。阿难说，世尊，我也听闻佛和文殊菩萨说实相，世尊说，心不在内，也不在外。我思维，心内无所见，外不相知。这个觉知之心对身内不知道，所以觉知之心在内不成立，身和心相知，所以心在外也不对，那么是不是在中间。佛说，你说的中间，这个中间不能迷，不是无所在的。你今天的这个推断中，中间在那里，是在身边，如果在身边就不是在中间，在中如同在身内。如果这个觉知之心在哪一个地方，应该可以表示出来，如果不能具足表示出来，这个觉知的心在的地方就不能确定。如果这个心的地方是中间东看是西，南看是北，体表不能清楚，心应该是杂乱的。阿难说，我所说的中，不是这二种。如同世尊说，眼看见的色是缘，心生于眼识。眼睛有分别，色尘不知道。识生在眼色的因缘中，就是心在的地方。佛说，如果你的心在根和尘的中间，那么这个心和体可以兼二，还是不可以。（根，眼耳鼻舌身意。尘，色声香味触法），如果你的觉知之心可以兼二，那么物和体杂乱。（物是尘，体是根）。物不是因为体而有，物和体二面那里是中间，中间是什么，所以你说的中间是不对的。阿难
第七十九章，妙明真心(3/5)