的脏腑吗，如果眼睛没有和暗相对，怎么成就见。如果离开外的见，内对所成，合眼见暗，名身中。开眼见明，那么为什么不可以看见你的脸。如果开眼不能看见你的面，内对也不成立。如果开眼可以看见你自己的脸，那么这个了知之心应该在虚空中，而不是在你的身体中，现在你的眼睛在你的身上，你执着身体和眼睛有二个知觉，那么你一个身体会有二个佛，所以你说的这个见暗就是身内是不对的。阿难说，世尊，我常常听闻佛和四众开示说，由于心生，所以种种法生。由于法生，种种心生。我今天思维，这个思维的体就是我的心性。这个心随所合处，心则随时有，心不是在内，也不是在外，不是在中间。佛告诉阿难说，你今天说，由于法生，生出种种心，随所合处，则心随有者，这个心没有体，则没有合。如果心没有体而可以合的，那么十九界，可以因为七尘合，这个就不对了。如果说有体，就如同你以手摸自己的身体，你所说的可以知见的心，是从身内出来，还是从身外进去，如果是从身内出来，这个知见之心还是在身中，如果是从外面进去，那么这个知见之心还是在身外，应该可以看见你的脸。阿难说，世尊，见是用眼睛，心知道不是用眼睛，那么说心见是不对的。佛说，如果眼睛可以见，那么你在讲堂中，你可以看见门吗，如果人的一切已经死了，只有眼睛还在，他应该可以看见，如果他可以看见，又怎么叫死了呢。佛说，阿难，你那个可以觉知之心，如果一定有体，它是一体还是多体，这个心在你身上，是遍体有这个觉知心，
第七十九章，妙明真心(2/5)