有三种因缘，1，是因为贪，2，是因为嗔，3，是因为痴。众生因为这个三种因缘，升起这七种恶，三乘七共二十一恶。如果受戒众生不作这种恶就得到了戒。是在众生身上得戒，得二十一戒色，一切众生也是这样。以这个意去推。受戒可以以时间得到无量的戒，但是不要犯所有的戒，而使得自己舍了戒。破戒的法中，如果受戒人破的是重戒，他的色戒就不会胜进。如果你舍了戒，后来再去受戒，也不能再得到这个戒。比如受戒人破了八斋戒的重戒，后来你再受五戒，十戒，具足戒，禅戒，无漏戒，一切戒都不能得到。如果受持五戒的人，破了五戒中的重戒后，如果再受八斋戒，十戒，具足戒，禅戒，无漏戒，一切不能成就。如果受持戒的众生，舍戒以后，再受持五戒，八斋戒，十戒，具足戒，禅戒，无漏戒，一切不能成就。如果受持戒的人，破了十戒具足戒中的重戒，如果想胜进，如果想舍戒后再受戒，就像五戒中说的一样。优波离问佛说，禅戒，五漏戒，波罗提木叉戒，这个三个戒中，哪一个最胜。佛说，禅戒最胜。也说波罗提木叉戒最胜，为什么呢，因为有佛出世，才有这个戒。禅戒和无漏戒在一切时间中都有。波罗提木叉戒于一切众生非众生类得，禅戒和无漏戒只是在一切众生上得到。能够对一切众生生慈悲心，才能得到波罗提木叉戒，而禅戒和无漏戒不是以慈悲心得到。而要能维持佛法，由于七众在世间，所以有三乘的道果，相续不断，都是以波罗提木叉戒为根本，禅戒和无漏戒不是这样，所以在三界中应该是波罗提木叉戒是
第七十一章，禅戒、无漏戒、波罗提木叉戒(4/5)