刘澜，怒发冲冠：“子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天xià 之正道。庸者，天xià 之定理。乃孔门传授心法。子思恐其久而差也，故笔之于.以授孟子。其始言一理，中庸为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。
中谓不偏，庸谓不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
中庸之道使人中正、平和。若天xià 人失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。只有保持中正、平和方能得以长存，而中又暗指好，庸同用，即是中用，则要拥一技之长，做一个有用之人，要坚守自己的职责，所谓在其位谋其职，这又如何有悖圣人之教了？”
“既然先生治中庸，讲不怒，那现在先生岂不是有悖圣人之教？再者，在其位谋其职，反过就是不在其位不谋其政，这岂不是有悖圣人之教？”
“圣人说，不在其位，不谋其政。我辈循之，焉有悖逆！”
“那党锢之祸呢？若天xià 士子皆依圣人之教，不敢公然点评朝政得失，那宦官外戚之祸又有何人能除？当今中夏，礼崩乐坏，而如子布这样世之大儒却依循着下乘中庸之术避世不出，岂非有悖圣人之教？
天xià 有道则见，无道则隐，但方今天xià 兵锋四起，吾辈当挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，又岂能隐
第九百八十六章 张昭(6/8)