便如郑玄，起初从第五元先学习《京氏易》、《公羊春秋》，是属于今文经学派的儒经，后他又跟张恭祖学习《周官》、《左氏春秋》、《古文尚》，而这些又是属于古文经学派的儒经，也正是他并不专守一师之说，尊一家之言，而是博学多师，兼收并蓄，到后更是在马融门下受业多年，虽马融算得上是最早出现的通儒，但其本质仍为古文经学大师，而个人倾向也更向着古文经学一边。↗
但郑玄并不遵守当时经学中师法、家法那一套，他以自己渊博的学识遍注古文经，注中并不专用古文经学家的释义，同时也采用了许多个今文经学家的解释。即以古文为主，兼采今文，择善而从，方才有了后博稽六艺，成为一代通儒大家。
而在此之间，大汉朝发生了党锢一事，郑玄被禁十四年，也正是在这十四年间，他可以遂潜心著述，而随着党锢禁解，集古文经学之大成，更使古文今文融为一炉的郑玄彻底将今古文合二为一，大通学时代出现了。
而在当时的历史时期，通学乃是大势所趋，又经过马融等数带通儒发展，使得郑学一出现便成为士人焦点，并逐渐自灵帝末成为“天下所宗”的儒学。
例如，郑玄所注的古文经学费氏《易》流行，而今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了；郑注《古文尚》流传，而今文经的欧阳、大小夏侯三家《尚》便散失了；郑玄笺注了古文经的《毛诗》，而今文经的齐、鲁、韩三家的《诗》也就不显了。郑学的出现。使经学的发展产生了重要的
第九百六十五章 再见郑玄（2）(1/8)