变化，正是他才使得儒家经学进入了一个“统一时代”。
而期间还有一件事是需要大特的。那就是用了十七年时间写成了《公羊春秋解诂》的著名今文经学大师何休，他对《公羊》一内容多有研究。从他的《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三文中可见，他认为《春秋》三传中只有《公羊》义理深远，像墨子的城防一样无懈可击。而《左氏》与《谷梁》二传则存在严重的缺点，根本不值得研究。
郑玄乃针对他的观点，著《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以驳斥之。他认为三传各有其优缺点，《公羊》并非十全十美。何休读了郑玄的文章，也带着叹服的口气说：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”
意思是说郑玄能从他的文章中找出矛盾。用他自相矛盾的说法驳倒他的立论。由于郑玄对何休的批驳十分有力，使经师和学者们十分惊服。据说当时京师之人称何休为“学海”，而称郑玄为“经神”，郑的声望远超过何。当时求学者不远千里投到郑玄门下者甚众，他的徒党通于天下。
可以说一切的转折点要从郑玄四十五岁被禁锢，到了五十八岁蒙赦令这十四年说起，也就是在这十四年的期间内，郑玄打破了经学的家法，注释与著“几百余万言”。创立了郑学，而到党禁解后更是朝臣屡辟举不就，一心著述授学的郑玄后更是为了躲避征辟不得不远辟小沛，建起杏林。在这里他用充足的时间遍注了众多儒家经典，收入九经、十三经注疏，尤其是他门生遍天下。地位超然
第九百六十五章 再见郑玄（2）(2/8)