削春秋所要表达出的用心和儒学理念。
左传姑且不论，公羊和谷梁两传提起先圣的微言大义，总少不了一条华夷之辨。而韩冈的老师张载，向学生解说《春秋》时，提得最多的也是隐藏在书中字里行间的华夷之辨。春秋时，周室衰弱，四夷兴起，南方的楚国本是蛮夷，却自称为王。
后齐桓公在管仲的匡助下，尊崇周室，九合诸侯，压制四夷，即所谓的尊王攘夷。此一事，最为孔子所看重，所以他说，‘微管仲，吾其被发左衽矣’没有管仲，我就要被迫学着夷人的模样，披散头发，穿起左衽的衣服，意指泱泱华夏被夷人所毁。
在孔子千年之后，胡人安禄山毁了大唐盛世，五代又有胡人轮流坐庄，眼下西北二虏猖獗，中原不振，所以宋儒一说起春秋，就要提到华夷之分，尊王攘夷，至于其他方面，却是泛泛而谈了。
‘民族主义看并不局限于时代。’韩冈边抄边想，受到的伤害越重，激起的反弹也越大，尤其是汉族这个自尊心和自豪感都极强的民族，更是如此。
虽然此时对民族之分还没有一个清晰的认识，但单是提倡华夷之辨已经足以在汉人与夷人之间划出一条深深的鸿沟，唐代那般海纳百川的情况绝不可能出现在宋代。韩冈本就是从民族主义思潮强烈的时代到北宋，对宋儒对隋唐外族策略的反省，当然有着很深的感触。
思绪如潮，韩冈一不留神，将一个字抄错了。白纸上，别字分外显眼，就算有后世的橡皮也擦不干净，但雌黄可以。韩冈
第71章 臣戍边关觅封侯(一)(2/6)