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他们能制订出这样的法典（历史上的真实事件），自然是内部还有大量逃亡的牧户，这时的普通牧户生活条件之艰难不亚于大明境内的农户、军户，不但要自备武器、给养承担繁重的兵役，还要承担劳役、赋税（上缴牛羊）。
而达延汗自从制订出“非黄金家族后裔不得担任部落大台吉”的规定后，到眼下，他的子孙已经遍布各蒙古部落，最小也是一个台吉，可汗、珲台吉、济农数不胜数，有的明面上没有称汗，不过私下里却接受“××汗”的称呼，比如却图汗、赛音诺颜汗。
这些大小台吉为了扩充实力，往往会许下优渥的条件吸引其它台吉旗下的牧户前往投靠，若只是少量的牧户流转，济农以上的大台吉也是睁一只眼闭一只眼，不过若是发生大量的牧户流转，必定发生大战，都是达延汗的子孙也不行，必须要在刀枪上见个真章。
这也是历史上却图汗南走青海的滥觞，实力不济偏要争夺牧户，结果在其他台吉的排挤下喀尔喀没了他的立足之地，只得远走他方。
再就是信教之事了。在大元引入藏传佛教之后，此教一直在中上层里流传，不过仍有不少牧户保持着传统的萨满教信仰，特别是元朝采取了一些强制性的信仰喇嘛教的措施，让牧户的负担更加沉重后更是如此。
我信了此教生活并没有大的改善，信他有何用？
而萨满教已经信了几千年了。
这便是普通牧户的想法，也是巴图尔等人想要统一牧户信仰
第二十四章 外喀尔喀（一）由翁衮、逃户引发的战争(4/6)