、东海地方(三河、尾张、美浓)、越中美浓接壤的飞騨地方以及中国地方(安艺、播磨、备前、备中)。这些地区大部分属于社会经济发展的先进地区和中间地区。在很长时期内一向宗主要体现为它的主要流派本愿寺派和佛光寺派的发展。这些流派形成于亲鸾死后，佛光寺派说，一旦人的名字记在名簿上，他就得以往生极乐，并且倡言念佛可愈病，摆脱贫困，获得现世幸福。因此它获得了渴望现世幸福的人民群众的欢迎，广为传播，相反，摒弃此说，自认为拥有亲鸾祖庙而以正统派自居的本愿寺派则发展缓慢。及至第八代法主莲如(1415－1499)采纳上述说教并亲作宣传后，一向宗各派僧侣、门徒很多转归本愿寺，本愿寺教团在上述各地才有了飞跃发展，时当应仁之乱之际。
本愿寺教团最基层的组织是"讲"。一寺院一道场至少有一个"讲"，多则四五个，也有跨郡的讲。每一讲拥有信徒少则几十人，多则几百人。莲如组织讲就是要加强信徒的宗教生活，加强信徒对弥陀本愿的信心。但是讲逐渐失去原来的性质，变成了信徒们集会发泄对社会不满的场所，进而成为信徒为争取现世幸福反抗统治者的战斗组织。
在北陆地方，本愿寺教团自文明3年(1471)莲如亲自来此进行组织后，有了飞快发展，在很短时间内就压倒了佛教旧宗派和一向宗其他流派。自认为是弥陀之子、坚信佛力而又获得教团组织这种依靠力量的农民信徒，思想大为解放，开始无所顾忌的积极行动，他们否定诸神诸佛，轻蔑
第四十八章 进军越中(8/12)