的理解和侧重，从而生出不同的领悟，形成特点有异的表现。
按照云轶奇传授的经验，一元复始境在他看来是“元神蓄力育生机”阶段，通督之后，人体的精气神蓄集化合，可以孕育出超越常人的生命机能，然后将真气推导进入下丹田，沿任督二脉进行周天运行。
随着真气的旺盛，经脉的调通，出现全身整体的暖凉大小轻重等感觉。
例如所谓暖，指练功入静时，全身如春日沐浴，温暖舒适，心情愉悦；所谓凉，指练功入静时，如漫步皎月下，心胸开阔，清爽宁静。所谓大，指练功时感觉到身躯高大无比；所谓小，指练功时感到形体缩小。
在因势利导运转周天的修炼过程中，随着入静程度的加深，在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象。
其后，进入二龙出水境的“静守胎息化虚空”阶段。这时可以不再意守丹田，顺其自然保持入静的佳境即可。
随着每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象，从局部而至整个身体不存在的感觉，进入“物我两忘”之境界。
到了“打破虚空现光明”的三山伴月境，开始具备内气外放化形的能力，此时下丹田处有明光闪现。
等突破到四象阴阳境的“祥光深处觅真身”时期，明光之中又会凸显出明光。
在升堂期，由于心念不纯静，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形态，种种幻景，随心念变化干扰静
第175章 勤修苦练(4/7)