犹存。胡酋僭号赞普所谓朗达玛者，背主忘恩，阴鸷难伏。妄自兴兵，引虎豹以向雍秦。怙恶不悛，领豺狼而趋神京。今我主承天景命，圣文英武，当先出军，破胡奴于渭水之阴，窜虏丑于岐阳之南。今臣尚书左仆射、晋国公裴度，敢用玄牡，以告轩辕黄帝。奖率六师，分路前行，晋阳之甲，列阵而前行，淮南之众，负弩而雁行……谨用祭告，伏惟尚飨。”
裴度将一篇草草拟就的祭文念完，大概批评了一下朗达玛集团背叛吐蕃和大虞之间的传统友谊，自绝于人民的错误行动，宣示了这次讨伐行动的正当性。
这也是上古军事传统的一种遗存。祃祭不仅利用神秘的祭祀宣示着神明对己方的眷顾和恩宠，同时也通过激吻告诉了将士们为何而战，如何作战。
在春秋时期的祃祭之中，祭文甚至还包括了行军路线和作战的目的，这基本上就是在向全军宣告己方的军事策略，可以起到上下同欲，巩固军心的作用。
祭文念毕，一旁司礼的小相捧过来三枚青铜爵，裴度依次将铜爵内的酒浆倒在祭坛之前，这便是三献之礼。
待到这时，祃祭也就算是告一段落了。只是今日，还多了点别的意味。
几个膀大腰圆的壮士押着几个被绑成一团的吐蕃俘虏押上来。
俘虏口中塞着麻核，被壮士们押着跪在一排军鼓之前。
然后就是一队带着红头巾的刽子手上前，手起刀落，人头滚落在地上，鲜血喷涌而出，直接喷在了战鼓之上。
第十七节 祃祭(5/6)