，则一身精气损耗。
修道虽曰有为，亦要从无为而有为，有为仍还无为，方是先天之神气，可以入圣超凡。若一概有为，则神不静而气亦弱，势必炼而气不聚，愈炼而气愈纷。惟因其势而利导之，顺其时而措施之，修身治民，皆作如是观。
人禀阳和之气则生，阴寒之气则死。一当阳和气聚，则四体柔顺，一身苏绵，而生机不息矣；一当阴寒气结，则肌肤燥，皮毛槁脱，而死气将临也。
天地春夏之交，阳气炽而万物畅茂，无不发荣滋长；迨至秋冬之会，阴气盛而万物飘零，无不枯槁。人物一源，无分彼此。是知天下万事万物，无不以坚强为死之徒，柔弱为生之徒也。
修行之道，最重玄关一窍，是为天地人物生生之始气。此气至柔而刚，至弱而强，且刚柔强弱俱无所见。惟恍惚杳冥中，忽然阴里含阳，杀里喻生，似有似无，若虚若实，此真无声无臭，上天之载之始机。人能盗此虚无元始之气，则先天生生之本已得，而位证大道不难矣。
天道流行，发育万物，无非一阴一阳，往来迭运，大中至正，无党无偏而已。故阴极生阳，阳极生阴。阴盛阳衰，则抑阴扶阳；阳盛阴衰，则抑阳扶阴。消息盈虚，与时偕行，庶生生化化，以成自在无为，万年不敝之天。何异张弓者然持弓审固，内志既正，外体复直，务令前后手臂，平正通达高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。然后顺手而发，随机自中，不患其或失。
人生之初，原是纯阴纯阳，
第二百七十八章 瞬息亘古(3/6)