约也有三途。有天道之忠，有人道之忠。
尚书说，“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方”。古来君主自称天子大约便是由此而来，董仲舒作天人三策，陈天人感应之道，规劝君主顺承天道，君主倘真能代表天道，忠君亦即尽忠于天道可无疑问。
孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻。”民本之说由来已久，特为儒家所看重。水浒中阮氏兄弟唱道：“酷吏赃官都杀尽,忠心报答赵官家。”古来又有许多告御状的故事尽皆说明其人的思想中君主可为百姓的代表，君主倘真能代表百姓，忠君亦即忠于百姓。
尚书说，“天视自我民视，天听自我民听”。则天道、人道也并无十分歧异。
晏子不死君难，曾如是申辩：“君为社稷死，则死之，若为己死，非其私暱，谁敢任之”古来有只忠于君主本人而为后世厌称的，可不是太监之忠吗太监之忠不论其顺逆天道，不管其伤残百姓，只欲君主为所欲为，自己好从中谋利。赵高劝诱秦二世的人头畜鸣，仇士良传授秘诀说勿使君主亲近儒臣，可谓是彰明较著的。
后人常说愚忠愚孝，而多不察其情实，不过浅见肤视罢了。
譬如闻太师此人，敬颂者有之，悲悯者有之，数千年来视听难正，不知其不过是太监之忠，不值一哂。
当商纣暴虐之时，商容死谏，梅伯殖醢，就是之后兴周纣伐的下大夫姜子牙也冒死除妖，诚如孟子所说，天下归殷久矣，故家遗俗，流风善政，良士贤臣
第112章 神雷玉府(3/6)