镰这样的工具，而人的手便是最简单最基本的工具，只是现在我们已经发展出了更好，更多的工具，手的作用已经没有那么明显………”
“既然人以利存，那么让天下生利多，则人心定、天下安，天下生利少，不足以养天下人，则天下必乱。因此欲安邦定国者不可不查生利之策。如何使天下生利多？我们来逐条分析。”
“首先我们来看对劳动资料的占有。乱世之终，人口凋零，国朝肇建之时我们假设每户平均可以拥有百亩土地山林，又假设以普通民户之力可耕种五十亩，如此则人人皆可尽其力生产，有余力的民户还可以开垦更多的土地耕种，于是天下生利多，而相对食利之人寡，则天下富足。然国朝承平近百年，户口日繁，设若今日每户平均只能拥有三十亩土地山林，普通民户之力仍可耕种五十亩，则天下之利未增，而食利之人却多了许多，天下必然陷入困顿。同时，每户人家却有可以耕种十余亩土地的劳动力被荒废了。”
“如此，要想使天下所生之利与天下所食之利再次平衡，就必须想办法为百姓提供足够的土地和其他资源。”
“假设各种资源足够的情况下如何增加天下之利？这里我要提出一个名词——‘效率’。什么是效率？就是产出之利与投入人力物力的比率……”
李不弃侃侃而谈，分析社会分工是提高生产效率的必然，技术的提高和劳动工具的改进是提高生产效率的主要手段。由此又引申出脑力劳动、体力劳动和文武之分不过是一种社会分工
三百零八 君子重利务实(4/5)