要入乎其内，又要出乎其外；既要有轻视外物之意，又要有重视外物之意，这与作家必须深入生活，又要高出生活的创作要求相一致。杨峥的“境界”说具体地，明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛盾，说明了文艺的本质特征。与前人相比，这是一个新的贡献。
文学批评史上，那种只重“言志”“抒情”的论点，偏执一端；那种只重形象，画面的论点，偏执另一端。虽有些道理，但不免是千篇一律，反而是杨峥的这种景多无限，情也说不尽的“境界“给人一种从未有过的新鲜之感，他本对杨峥的欣赏，多自他写了两篇状元文章，北京危机之时，力挫鞑子一万骑兵，如今再听到他这番别处一格的论述，不免轻轻一叹道：”果然是英雄出少年，看我们是老了？“语气并没有英雄迟暮的味道，反而多了几分喜悦。
杨峥急忙谦虚的道：“黄大人说笑了，这不过是下官胡言乱语的话儿，当不得真的？“
黄淮摆了摆手道：“杨大人此言差矣，诗关乎世教，其尚矣！孔子删定三百篇，以及太师所采，上自宗庙朝廷之雅颂，下至里巷之歌谣，所以扶植纲常，淑正人心，裨益理道，其致一也。
去古即远，风俗日漓，诗之为教，愈趋愈下，甚至以之为谈笑谐谑、流连光景之具。间有杰然而出，力以追复古道为事，虽音节时有不同，其与世教无所戾者，……（黄子贞）一发于诗，词取达意，不规规于藻馈。音节冲和雅淡，不为哇淫；所载之事，率皆日用之常、伦理之正。
凿凿
1137章：望尽天涯路(3/5)