使用乾嘉学派的考据方法，并按照兰克史学的理论展开历史研究。
恰好，万历十五年体现的是“大历史观”，而“大历史观”又出自“年鉴学派”，“年鉴学派”又是在反对“兰克史学”的潮流中创立的。
说白了，万历十五年和陈寅恪八字不合，双方的史学理论大相径庭，甚至在学术上互为敌人。
在陈寅恪看，万历十五年写得太浅白了，更适合作为历史入门籍。而且即便作为入门籍，万历十五年都不过关，因为这本的主观色彩太浓重。陈寅恪所尊崇的兰克史学，恰好要求不对历史做价值判断，是反对一切带着主观情绪研究历史的。
幸好周赫煊写的不是明朝那些事儿，否则更浅白、更主观，陈寅恪绝对坚持不到看足三分钟。
万历十五年的第一章，陈寅恪是抱着批判的心态看完的。他虽然坚持学术自由，不喜欢搞学术派别纷争，但他毕竟属于“兰克史学”那一派，而周赫煊早在十年前就被奉为“年鉴学派”开创者，他必然对周赫煊的史学著作看不惯。
第一章写的是万历皇帝，以万历皇帝为视角描述朝政改革。其中很多内容，都属于作者的主观臆测，对陈寅恪而言是极为不严谨的。
第二章写的是首辅申时行，同样各种主观臆测，但陈寅恪渐渐看出了有趣之处。
再看第三章，陈寅恪的脸上不禁露出笑容，这本的创作意图果然如他所料。他没有继续往下看，而是翻第一章重新阅读，一边理解作者的隐藏笔触，
1031【新作问世】(3/5)