以证道，经纬分明，法度不越，顺造化而证己身，非法化无以功成！”李斯一言仿若落水之巨石，一时之间激起千重波澜。
以情为恶，当弃之不留，用规矩限制己身，治理天下，达成所愿，可以说与很多人所讲述的道理相违背，可是偏偏又有其中道理，一时间法家弟子呼声甚高，而儒家弟子也出现了很多摇摆不定的人，毕竟李斯的话语之中就是直接引用未名书院的先贤荀夫子的，一时间在座之人都在有情、无情、忘情之中陷入了沉思。
“吾观乎情，利器也，人有三魂，附有七魄。所应之有六欲而七情，六欲，生、死、耳、目、口、鼻也，七情，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。凡此种种，皆可伤人伤己，天下众生，熙熙攘攘，不过为欲而来，为情而王，或曰，情之利器，当弃之否？不然，有欲则有所求，有情则有所畏证道长生，所求也，礼敬天道，所畏也如此方能明心见性，得偿所愿，无畏无情，木偶泥胎何异，无欲无求，草木刍狗何分，六道轮回，而神魂转世，若想跳出三界，不束五行，当知何时有情，何时忘情，此之为人道！”身穿黑色青莲罩袍的三魄真人却是以人道讲情，却也让诸多心有迷茫的人拨云见雾。
“情有三千，吾人钟爱山水之情，所谓仁者乐山，智者乐水，草木之中，莫不有情，仰观宇宙之大，俯察品类之盛观日月之轮转，赏星辰之璀璨有浩荡之江海，有巍峨之高山虎啸猿啼，兔走鹰飞行于之间，亦足以畅叙幽情，超然乎物外，方可超然于己身之外，夫遗世独立，羽化登
第一百二十一章 情三千各有所取(3/4)