宗教统治取代世俗统治的斗争再一次失败。
此外从西晋末年以来，南北民间还出现一个道门政治预言。叫做“老君当治，李弘应出”。老君就是太上老君，老子李耳，李弘呢？李弘就是老君转世之身。预言的意思就是老君将要以李弘的名字降生，领导人民重现太平盛世。此书自从西晋末年出现以来，起兵者“称名李弘，岁岁有之！”李弘二字成了各个统治阶级的心病，其遍及东晋，成汉，前赵，后秦。进入南北朝，李弘依然不时出现。在底层民间的号召力不比后来佛教盛行时的弥勒佛差。
进入本朝以后，鉴于道教在底层民间的影响力，为了统治需要，道都得到朝廷的拉拢，烈祖皇帝信道，喜好读道经，服丹药，还曾经设立过仙人博士的职位。世祖皇帝时期，世代信奉五斗米道的崔浩将嵩岳道士寇谦之推荐给世祖皇帝。寇谦之自称在嵩山中得遇太上老君，老君封他为天师，授他《云中音诵戒经》，他以此书为指导思想，在大魏开始改革天师道的运动，寇谦之废除了天师道以世袭祭酒统领教民的传统，要求教民忠心皇帝，不得以李弘，刘举（刘，汉家刘氏，举，举事之意）之名作乱，将天师道中流行的男女合气房中术废除，（因为男女合气书在当时已经成了淫秽之术，使道教名声受到玷污。）修改律例，引进儒家的忠义之道，修改斋醮仪式，要求道徒诵道经。
这些教义改革，使新天师道在本朝得以一时兴盛，寇谦之又向世祖皇帝建议，请世祖皇帝受太上符箓，于是世祖皇帝才修建了这所天师
第七十一章 道门兴衰(6/7)