惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
司徒刑的话好似有着某种特殊的韵律，仿佛黄钟大吕，又好似钟鼓齐鸣，让众人心底竟然不由的升起一种畏惧情绪。
司徒刑抄袭了韩愈的师说，虽然不是全文，但是却将师道剖析的淋漓尽致。
嗡！
嗡！
嗡！
象征着师道的法则之力陡然震颤起，司徒刑明显感到法则之力和他亲近不少，也证明了他的猜测。
想要获得师道法则之力的认可，就必须体悟师者大道。
常人想要获得承认，要么获得五经博士的敕封，如董仲舒一般在官学讲经。
要么有教无类，和孔丘一般，弟子三千。
但是，司徒刑显然有更好的选择。
那就是直接抄袭了韩愈的师说，此文作于唐德宗贞元十八年，这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既
第三百三十五章 结网以待(3/6)