事，弟子服其劳。崇尚黄老之术的景帝和太后，在卫绾的鼓动和坚持下，终于同意在长安城南划出一地，设立太学，用来传播黄老之术。
太学中设五经博士五十名，教授《老子》、《庄子》、《管子》、《韩非子》和《黄帝四经》（即《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》四部）。所招学生称之为太学生，有免除赋役的特权。太学生入选，内由太常（朝廷掌宗庙礼仪之官）负责选择，外由郡国察举。
这固然与刘彻心中的太学还有很大差距，但至少是个重要的突破口。未来可以在不引发统治阶级强烈对立情绪的情况下，慢慢加入律学、书学、算学和格物学。
其实在后世的两千多年中，儒学也是经过了慢慢演化，逐渐融合和各家学说。儒家文化的伟大之处，就在于它强大的融合姓。
而具有强烈排他姓的黄老之学，在后世的研究中，也被慢慢的改造过了。刘彻脑海中的各种典籍，完全可以堆砌出一大批类似卫绾之类的一代文宗。通过他们巨大的威望和崇高的地位，潜移默化的将黄老之学改造为后世所谓的新儒学。
至于最后改造出来的学说，是叫新黄老之学，还是叫新儒学，不过是名称上的差异罢了。其实质上就是经过两千多年进化后，兼容并蓄，去其糟粕取其精华后的中华民族文化。
要知道在历史上，汉武帝上台后推行的建元新政，引发了窦太后为首的黄老学派强力围剿，以失败告终。由此引发的强烈政治风暴，几乎导致武帝的皇
第九章 文宗与太学(7/8)