怎么说也是后世来的。
在后世，熊孩子跑行车道上去玩，绝对会把熊孩子的屁股打开花。
而鲁国国都外的弛道，论地位与作用，至少赶的上南京长江大桥了。
如果有熊孩子跑长江大桥上砌城玩，看是车子给这“城”绕道，还是让他们叫家长？
甚至如果这孩子没有父母，只有监护人，剥夺监护权也不是不可能。
通过实验，朱桂是证明了对方的书简可以重映孔子固化的故事，但是他并没有多少高兴。
因为这件事再一度证明了，自己接受不了儒学。
接不接受，这不是嘴巴上说的，而是发自内心的。
别的不说，就说一个后世人，不管是熊孩子的家人，还是陌生的司机，有一个可以接受熊孩了跑行车道上砌城的吗？
司机也一样，会有在行车道上给熊孩子的泥巴城让道吗？
没有，那就不是儒家。
看着那显现的影象，如果这就是评判推动书简的标准。朱桂绝对是不合格的。不合格，推动不了，他当然就不怎么开心了。
老实说，那书简如果没有记录功能，说不定朱桂还开心一点儿。
这就像明明知道哪儿有宝藏，却偏偏没有钥匙。
而有钥匙的家伙，比如耿清，他对此是一是所知。
影象记录的是现世，却保存在暗域。朱桂也是借助系统，勉强看到了暗域影象与耿清行为的遥相呼应。
第456章、都不开心(7/10)