极向上的观念。这个时代的领兵者却根本就不在乎这些。
阶级的巨大分化，从一开始便就使得领兵者只是将士卒当成了他们实现抱负的工具，而并没有当成一个活生生的人来看待。
连坐，杀头，逃兵要被惩罚全家，叛将要被诛灭家族。
若以后世的眼光来看，这样的军法都已经不能说是不近人情了，而是赤裸裸的血腥野蛮。
但对于现在的领兵者而言，严刑峻法却是他们约束帐下士卒最好的手段，乃至于有了“何以让士卒不畏死？对曰：使卒畏法胜于畏死，则卒不畏死也！”的说法。
当然，这样的行为其实也是最低效的。
因为士卒到底不是工具，他们也有着自己的思想。
你压迫他们，就像是压迫弹簧，你用的力量越大，压迫不住时的反弹也就会越大。而真要等到士卒因为你的压迫都不再畏惧死亡时，那作为施压者的你，末日还会远吗？
所以后来孙武等兵家才会说出“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”的话来。
不过虽是这样说，但由于受时代的限制，即便是像孙武这样千古留名的军事家，对于士卒也就仅仅只是局限于刑法的约束和恩义的结交上。
骨子里还是将士卒当成了用来实现抱负的工具，而非一个能与之平等交流和沟通的“人”。
其中的差别，看一看后世新华夏便就知道了。
新华夏建国时，为了支援
第一百一十四章 练兵之想(3/4)