的历史惯性如约而至。
在历史惯性的压迫下，王霨决定不能再被动应付，而必须积极进攻、有所作为。那么，如何才能在不动刀兵的前提下悄无声息化解边疆军镇对国家统一的威胁呢？王霨苦思冥想许久，与王勇、阿伊腾格娜反复讨论，终于从唐初长期实施的“出将入相”制度上找到突破口。
出将入相本是唐代政治体制中的一种普遍现象，赫赫名臣、文武兼济，出则统领千军万马、节镇一方，入则列身凤台鸾阁、宰执天下。开元年间张嘉贞、王晙、张说等大臣均有以边将入相的经历。
可自从李林甫担任右相以来，因担心军功累累的边将威胁自身权位，他密奏李隆基曰“文臣为将，怯于战阵，不如用寒族、蕃人。蕃人骁勇善战，而寒族在朝中没有党援，易于驾驭。”
李隆基被李林甫说动，遂大力推崇番将，如今大唐的边镇中，番将已占据绝对多数。李林甫则转而以番将学识不足为由，杜绝边将入相之途，巩固自身地位。
对于边镇是否重用番将，王霨并无特殊倾向。他一贯认同“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”的思想，坚持以文化而非血统区分华夷。
别的不说，若以出身而论，王霨的亲友中放眼皆胡人。王勇是营州高句丽人、阿伊腾格娜是突骑施人、阿史那姐弟是突厥后裔、同罗蒲丽算是漠北铁勒部的……可若论及对华夏文明的认同，王霨觉得阿伊腾格娜等人的血管中奔涌的满满都是华夏之血。
之所以
第八十九章：出将入相可弭祸？（一）(3/6)