让与自己关系极好，同时也是大儒的原质提出这个问题。
听到原质的话，无数目光紧紧的汇聚在他身上，随即又偷偷向上瞟了一眼。朝堂之上的官员几乎所有人都很在意这个问题，都聚精会神的等待陛下的答案。
允熥没有立刻说话，而是扫视了在场的官员一圈，之后才朗声说道：“朕也知晓，诸位爱卿对此议论纷纷又各执己见，根本不能得出定论。但在朕看来，此事难道不是十分清楚明白”
“朕记得多年前诸位爱卿议论何为人时，已经有了结果：有文字，能将祖上之历史记载下来以自省，正衣冠、明得失之民，均可为人；若是无文字，无历史，无礼仪，即使有语言，能与人交谈，也不能算人。昆仑奴虽能学会人语，但无文字，无历史，无礼仪，如何能够算做人在朕看来，昆仑奴并非是人。”允熥直接亮明了自己的结论。
这个结论在许多人的预料之中，但也有许多人对此并不满意。都察院左副都御史林嘉猷出列道：“陛下，臣以为昆仑奴虽无文字，无历史，无礼仪，但毕竟能够通礼仪、学文字，譬如蛮夷之于大明子民。所以臣以为昆仑奴应当算作并未被教化之蛮夷。”
“猿猴也能学会人之礼仪，难道猿猴也要算做人不成”大理寺卿郑公智出列说道。他支持昆仑奴不能算做人。
“但昆仑奴与猿猴并不相同。”林嘉猷又道。
“如何不同”
“昆仑奴除了无文字无历史无礼仪，肤色很黑、长相也有所区别外，
第1772章 最终定论(6/7)