改变，拖后十多年，楚军这种古老信任传统就是韩信嘴里的妇人之仁：‘项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。’
项王待部下士卒慈爱，部下有病，甚至垂泪分食。之所以慈爱，必是因为信任，不信任部下士卒，怎么可能‘涕泣分食饮’？至于‘有功当封爵者，印刓敝，忍不能予（有的人立下战功该封爵时，刻好的印在手里玩磨失去棱角，也舍不得给人）’，这不过是楚军信任传统的一个侧面——
假如授予立功者爵位，是不是说其他人就不如此人勇武？其他人就不能像此人一样立功？本来诸人与立功者同属五大夫，现在要封立功者为执帛，以后五大夫们是不是要对执帛者行礼？有功当封爵者如果真的封爵，那是对与立功者平级那些将率的最大侮辱！
对有功者封爵，前提是人性本恶。必须认为将卒本能的不想作战，所以要激励他们；还必须认为将卒本能的贪图名利，所以要用封爵引诱他们。这就是老子说的：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
而以后世的组织行为学来解释，楚军显然一个是标准的z型组织——提出z型组织的威廉·大内在书中坦言承认：‘与市场和官僚机构相比，z型组织与氏族更为相似’；秦晋军队则是标准的a型组织。
一千个人眼中有一千个项王，之所以不同，在于每个人的出身和境界不同。韩信不是贵族，自
第一百零二章 令武山(3/6)