人，在北欧被称为日耳曼人（现代西方人之祖）；原始印欧人进入亚洲，在小亚细亚被称为赫梯人及律底亚人、在伊朗高原被称为米底人及波斯人、在印度因为人种的差异，成为种姓制度的根源。婆罗门、刹帝利、吠舍都是原始印欧人，首陀罗（当地土著）可能是尼格罗人，也有可能是僧伽罗人。
一如周人取代殷商成为华夏的统治者，商周文化（商人之文字、周人之礼乐）熏陶华夏列国，从草原进入欧亚大陆的原始印欧人发展出的各种文明都有一定的相似性，比如神灵的相似形，对牛的崇拜。
这些自称为印度人的原始印欧人后裔，看到华夏人，自然感受不到面对希腊、波斯、埃及、塞琉古使臣的亲切。并且陆茁还是个越人，长江以南的越人，长江以北的东夷（殷商），西北的周人（包括南迁前的楚人），这三种人占据了东亚世界。其中周人人数最少，占据肥沃中原、环渤海的东夷人数最多，南方山区的越人数量仅多于周人。
如果拿印度理解东亚，周人就是原始印欧人，东夷是尼格罗人，越人是僧伽罗人。陆茁这样一个面目黝黑的僧伽罗人使臣让太子贰摩提感到不安，他担心自己接见的是一位首陀罗。
两次翻译之后，文易道：“太子足下言，大夫为贵人否？楚国有贵人否？”
“呵呵。”陆茁不由笑起，“贵人庶民，不可混淆。茁之先祖即为越国之将军，岂是庶民？鄙邑楚王之先祖，始于炎帝，乃祝融之子孙，商时曾娶商王盘庚之女隹，与周人同贵，血脉
第三章 国礼(3/6)