士礼法？”
“孔子之礼，可用，以免誉士放浪形骸；孟子之仁，实不可取。无功不受禄，若行仁，无功也受禄，建制何存，尊卑何立？故不佞要孔卿教彼等知礼。”熊荆说到此忽抽出自己的佩剑，弹了一下才道：“剑刃，便是流血之誉士，剑鞘，便是孔子之礼法。楚国的宝剑还需剑鞘装着，如此剑刃才得保存、方可不朽。”
“臣请大王废誉士杀人之制。”熊荆说的，孔谦懂，正因为懂，他方趁机求废誉士之制。
“誉士杀人不死乃言于庶民之语。誉士之中，违律杀人皆死。”熊荆沉声道。“今后，誉士有誉士之法，庶民有庶民之法，誉士有罪，由众誉士群议其罪，庶民有罪，由庶民群议其罪。”
“然庶民不知也。”孔谦不无遗憾。
“正要彼等不知。”熊荆笑道。“民，有畏威不怀德者，此等人若行仁义，必目无纲纪，伺机作乱；若行杀戮，则五体投地、心悦诚服。怀德不畏威之民，誉士岂敢滥杀？若行滥杀，其亦死也。与其杀戮，不如怀德。”
“臣知也，请大王再言二者。”孔谦心中燃起些新希望。
“二者，乃为百越。”熊荆起身道。“我楚国废王制而行敖制，何谓敖制？不佞以为敖制即氏族联盟制。无王则无国，西周时先君熊渠曾称王，然此王只存于口舌，非邦国之王，国内亦无王制。唯先君武王称王乃是真王，那时楚国才成王制，可称作国家。
楚国不行王制，政体当与百越同。既与百越同，楚越
第六十七章 英雄时代(3/6)