人也再无此前的激动，他们甚至希望不推行这种文教之政，因为一旦宋人、夷人、越人都识字了，那儒家便再无教化的可能。只是鲁人只能影响鲁地之事，影响不了全国之事，尤其是新王推崇因俗而教。
“文教之事，当以各县各邑自有之财力、物力、人力推行，不足者，郢都补之。既如此，今年文学侍从之试当如期举行。不过，此非全国之选，而是县邑之选。譬如：每县录取五人，即在本县本籍入试之人当中遴选五人，他县之人不可冒籍、不可取代，此与才学无关。”
交代完已经取消的文学侍从之试，熊荆按例问道：“文教之政，可乎？”
“臣敬受命！”教雅言就是奸细，没人愿意做奸细，群臣皆受命。
“不佞知道，鲁地不行巫觋，故崇鬼神之政是否行于鲁地，不佞不作勉强，然他地如何，则与鲁人无关。”熊荆一开始就把鲁地摘了出去。“不佞知他地皆重巫觋，县有县巫、邑有邑巫，贵人之家有私巫，此为各地之俗，士民深信。夫天地万物皆有神灵，故不佞以为，教化万民不可无有巫觋、赈济万民不可无有巫觋，然时至今日，巫觋尚无明文教典、无明文教义、无教化之所，此缪矣。
当务之急，巫觋当编纂教典、以明教义，更要建教化之所。楚国岁入有限，然教化之所重在教化，而非殿堂。一块空地亦可聚众而教，重之重者，在于如何而教，教之如何……”
楚国本就是个****的国家，历代楚王都是灵修，即大巫师长，令尹则是灵
第七十一章 庙见2(4/6)