，筚路蓝缕，以启山林，又或一千多年前，先祖为殷人所伐、被殷人所逐，不正是因为技不如人、力不如人吗？若是那时先祖有了铜兵、有了戎车、有了阵法，那楚国怎可能是个子爵……
文人总是多愁善感，子莫倒没去想黄歇谋反，以后谁会任令尹，他只想着从熊荆身上看到的东西、听到的言语。到底不是秦后两千年因儒术而变愚的士人，子莫想的没有错，熊荆确实代表一个和当下全然不同的世界，那是由技术支撑的物的世界，也是力的世界。
物与力才是强国之本，而非王道霸道，更不是什么政治正确。物与力的根本还是技，技的产生大多时候依靠战争——唯有在战争中，技术才能得到最迅速的发展。所以这完全是火中取栗的事情，如何既通过战争获得（产生）技术，又避免在战争造出过多伤亡成为关键性问题。
当然，身在局中的国君臣子们发现不了这个问题，也不在乎这个问题，他们要的只是胜利，而非技术。可实际上只有技术才能提高人类生存的维度，政治、或者说政体只是决定着技术能否顺畅良好的产生。熊荆虽然不知两千年所有的技术细节，但他知道这两千年技术发展的脉络，反而言之，王道霸道、政治政体已经不重要了，因为他所知的技术脉络已经决定楚国不管采用何种治国之策，都能领先他国。
当今之世礼崩乐坏，与数百年休养生息、人口滋生不无关系。诸子之学泛滥，要解决正是礼崩乐坏之局，可不管哪种学说，都是人丁滋生、无米之炊下的应急之策；
第九十七章 大事9(2/6)