王赵政，巫觋便是秦国官吏。绝地天通之前，夫人作享，家为巫史，人人皆可祭祀神灵天地，不需巫觋代劳。”
“如此说来……”一作秦国，芈玹便彻底明白了。
灵官体系毕竟还是官，是官会垄断权力，哪怕是祭祀神灵的权力。巫觋跳舞是为了引诱神灵下凡享受祭品，还有一种情况是神灵附体于巫觋，由巫觋代其传话，也是通神。这是贵族绝不容许的，楚王身为灵修，是以宗教的手段压制宗教。
见妻子明白了自己要表述的观点，熊荆道“然也。此灵官之恶，故而不能完全依仗，需以武力制衡。最善者，乃人人可祭祀，非巫觋一人祭祀。便如军旅，人人可杀敌，非将率一人杀敌，但仍需将率谋士率之，巫觋可亲率不可独占，然而此事非数世不能成。”
“我谨记了。”芈玹听出丈夫言辞里的遗憾，他用在兵事和灵教花的时间最多，可惜强秦所迫，不得不将主要精力放在兵事身。
“此事不能操之太急。巫觋可不去，独占之权必去。”熊荆道。“成与不成，皆在庶民。庶民识字明理，览古之典籍，当知绝地天通之前，人人皆可祭祀求神。庶民若愚昧，只知巫觋祭祀求神，必然不成。”
之前熊荆一旦了解灵官体系的实质，当即明白她的性质。身为夷人的孔子说‘我从周’，不是没有缘由。所谓灵教，实际是‘靈’教，或者可以称其为玉教。‘靈’的本意是以玉事神，特指用美玉侍奉神灵的巫。玉化是华夏独有的化，它与紧密宗教联系，形成华夏
第四十八章 变革(5/6)