左徒执掌大府，不是她一女子可担任的。
“非昭黍之左徒，是祭祀之左升徒。”熊荆道。“此职等同周人掌祭祀之礼之宗伯，屈原、黄歇曾任之。你为左徒，可代我祭祀神灵先祖，位在诸人之。司马、莫敖、太卜、攻尹、占尹、左史、掌梦、邑巫、私巫、游巫，皆你之从属。”
楚人与周人确有许多不同，最大的不同在于楚人受商人影响，本是一个的政权，有一整套与宗教有关的灵官体系。这套体系，连最底层的游巫都是世袭的。在王廷拨款给各县邑巫觋修缮建立巫祠之前，每户庶民的日常开销，每年用于社闾尝新春秋之祠多达数百钱，靠着其的一部分钱，整套体系顽强存在。
“司马莫敖皆军职，也是……我之从属？”芈玹对楚国的了解没有熊荆深，听闻自己忽然有这么多从属，再度惊讶。
“以楚国之制，其是也。”熊荆道。“先君武王之前，楚国便有司马、莫敖，诸尹、诸巫之职，武王仿效周人以建王制，各职或留或弃，此我楚国与周人之国官职不同之根源。
然巫觋与贵族相对，务要平衡彼此，不可全仗巫觋。昔日九黎乱德，民神杂糅，不可方物，颛顼命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”
“绝地天通？”芈玹没有听明白。
“绝地天通之后，只有巫觋可通天地，余人不能。”熊荆道。“余人求祭神灵，需以灵官为媒。”见妻子还不解，他只能进一步细说“若将太一作秦
第四十八章 变革(4/6)