恰逢许家马车缓慢挪动到此处，皎杏将这话听个正着，忍不住皱眉：“谁家浮浪子……”
掀起车帘，但见数骑绝尘，转眼已无踪迹。
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姜佛桑思绪落在别处，并未注意到方才那番动静。
透过半开的窗牖，浮浪子弟不曾见，倒是瞧见几个长生教的人。这些人全都头系楮色头巾，很好辨认。
长生教徒的对面是几个沙弥，双方好似起了冲突，竟引得京陵尹赶至。而观京陵尹的态度，竟是两边都不敢得罪，一味和稀泥。
这情景乍看诡异，细思量却也不觉多奇怪。
太祖时佛教传至燕国，极盛时期，大燕全境佛寺林立、袈裟如云，上至王公下至平民，无不崇佛。百余年间虽也有过衰落之时，但除了道教，再无别派能与之争锋。
及至宣和之乱，元帝于京陵建新朝，水深火热之境地，尤需精神支撑和“济世良方”来安抚遭遇离乱的民众。这良方并不拘于一家，于是异端邪说频出，各类教派开始大行其道，长生教便是其一。
创设长生教者也算怪才，将儒家之仁义与孝悌、佛家之悲悯与因果、道家之天人合一与各种丹道法术杂糅一处，广采众家之长，最后缝合出一套全新教义——既修来世、又求长生，既救苦难、又扬美善，全是好处、殊无坏处，精准命中时人需求。
百姓一心寻求寄托，不拘是佛祖道祖亦或其他什么祖，只要能指引他们脱离苦海抵达极乐便是好祖，哪还管其中矛盾之处
第5章 谁家浮浪子(3/6)